1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過了百年奮斗歷程。百年中國滄桑巨變，百年大黨胸懷千秋偉業(yè)、恰是風(fēng)華正茂。中國共產(chǎn)黨可歌可泣的百年歷史，是共產(chǎn)黨人前行的動(dòng)力，是一部豐富生動(dòng)的教科書，激勵(lì)我們在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來。

源浚者流長，根深者葉茂。早在延安時(shí)期，毛澤東就向全黨發(fā)出學(xué)習(xí)研究黨史的號(hào)召。1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》報(bào)告。70多年過去，這篇黨史研究的經(jīng)典之作，仍然閃耀著科學(xué)的光芒，為學(xué)習(xí)研究黨史指引方向。

學(xué)習(xí)研究黨史的目的意義：“把黨在歷史上所走的路搞清楚”“對今天的路線和政策有更好的認(rèn)識(shí)”“創(chuàng)造些新的東西”

1941年的中國共產(chǎn)黨，在20年的斗爭中，既經(jīng)歷了勝利也經(jīng)受了挫折，既出現(xiàn)過“左”的錯(cuò)誤也出現(xiàn)過右的機(jī)會(huì)主義，特別是以王明為代表的教條主義錯(cuò)誤給黨帶來很大危害。遵義會(huì)議和黨的六屆六中全會(huì)，雖然分別糾正了王明在土地革命戰(zhàn)爭后期的“左”傾錯(cuò)誤和抗日戰(zhàn)爭初期的右傾錯(cuò)誤，但由于沒有來得及對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上仍存在一些分歧。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是從學(xué)習(xí)研究黨的歷史開啟的。毛澤東在《如何研究中共黨史》報(bào)告中開宗明義，“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當(dāng)然不是說要把歷史上每一件事統(tǒng)統(tǒng)搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。這對研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的。我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。這個(gè)工作我們過去沒有做過，現(xiàn)在正在開始做”“我們要用這樣的研究來使我們對今天的路線和政策有更好的認(rèn)識(shí)，使工作做得更好，更有進(jìn)步”。在報(bào)告最后，毛澤東結(jié)合學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》體會(huì)，點(diǎn)明了學(xué)習(xí)研究黨史的另一層目的，“研究中共黨史，應(yīng)該以中國做中心，把屁股坐在中國身上”“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了”。毛澤東這里所說的“創(chuàng)造些新的東西”，實(shí)際上就是推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)研究黨史的根本方法：“古今中外法”

關(guān)于學(xué)習(xí)研究黨史的方法，毛澤東在報(bào)告中明確指出：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個(gè)方法。”但對于什么是全面的歷史的方法，毛澤東有著自己獨(dú)特見解，而且創(chuàng)造了專屬術(shù)語——“我想把它叫作‘古今中外法’”。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，毛澤東說“辛亥革命以來，五四運(yùn)動(dòng)、大革命、內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，這是‘古今’”。所謂“中外”就是中國和外國，就是己方和彼方。他說：“談到中國的反帝斗爭，就要講到外國資本主義、帝國主義如何兇惡地侵略中國”，借用這個(gè)意思，辛亥革命是“中”，清朝政府是“外”；五四運(yùn)動(dòng)是“中”，段祺瑞、曹汝霖是“外”；北伐是“中”，北洋軍閥是外”；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨是“中”，國民黨是“外”。中國的共產(chǎn)黨、國民黨，農(nóng)民、地主，工人、資本家和世界上的無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等等，這就是“中外”。他還提出，為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，需要編兩種材料：一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產(chǎn)階級(jí)等。“兩種材料對照起來研究，這就叫做‘古今中外法’，也就是歷史主義的方法。”由此可見，毛澤東的“古今法”，就是要從歷史發(fā)展角度看問題，而他的“中外法”，就是要從矛盾對立面角度看問題。綜合起來，“古今中外法”就是全面的、歷史的方法。

延安時(shí)期，毛澤東親自主編了《六大以來》《六大以前》《兩條路線》三本重要的黨史文獻(xiàn)。《六大以來》在黨內(nèi)引起極大反響，許多黨員干部反映讀了之后恍然大悟，發(fā)生了啟發(fā)思想的作用，不少人由此產(chǎn)生了研究黨史的濃厚興趣。1942年，毛澤東又應(yīng)黨員干部的要求，主編了《六大以前》，收入中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的署名文章。1943年，毛澤東在《六大以前》《六大以來》基礎(chǔ)上，挑選能夠代表和反映中共歷史上兩條路線的文獻(xiàn)，編輯了《兩條路線》。這三部文獻(xiàn)，從延安整風(fēng)直到今天，都是黨史學(xué)習(xí)研究不可或缺的資料。新中國成立后，毛澤東親自主持編輯了《毛澤東選集》第一至第四卷，為中共黨史研究提供了重要的文獻(xiàn)和理論指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)研究黨史的基本思路：歷史分期

對歷史進(jìn)行分期，是馬克思主義史學(xué)研究的重要方法論，旨在揭示歷史過程中不同時(shí)期或階段之間質(zhì)的差別。毛澤東在報(bào)告中說，中國共產(chǎn)黨的路是一步一步走過來的，現(xiàn)在來考慮我們過去所走的路和經(jīng)驗(yàn)，要有系統(tǒng)地去考慮，“用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策”。按照歷史發(fā)展的順序，他對我們黨的歷史進(jìn)行了三個(gè)階段劃分：大革命時(shí)期；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期；抗日時(shí)期。毛澤東作出這三個(gè)階段劃分的主要依據(jù)是“革命的任務(wù)”“聯(lián)合的群眾”“革命所打擊的目標(biāo)”和“我們的路線”。毛澤東在報(bào)告中說過，“這個(gè)分法是否妥當(dāng)，大家可以討論”。不僅如此，對于“革命的準(zhǔn)備”階段的研究，報(bào)告有大量篇幅。毛澤東說：說到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的……所以嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”

學(xué)習(xí)研究黨史的重要問題：歷史事件和歷史人物

研究黨史特別是總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，離不開評價(jià)歷史事件和歷史人物。報(bào)告中毛澤東運(yùn)用馬克思主義唯物史觀對此問題闡明了自己的觀點(diǎn)。他說“研究黨史上的錯(cuò)誤，不應(yīng)該只恨幾個(gè)人”“應(yīng)該找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀原因”，當(dāng)然只看客觀原因是不夠的，還必須看到領(lǐng)導(dǎo)者的作用，“但是領(lǐng)導(dǎo)人物也是客觀的存在，搞‘左’了，搞右了，或者犯了什么錯(cuò)誤，都是有客觀原因的，找到客觀原因才能解釋”。報(bào)告中，他對辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行了研究，談了自己的研究心得，“對于辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的估價(jià)，需要研究”。關(guān)于辛亥革命，毛澤東說：“我們寫歷史時(shí)常說辛亥革命是失敗的，其實(shí)并不能說完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。”關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)，毛澤東說“五四運(yùn)動(dòng)是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對世界的覺醒，對中國的覺醒，影響是很大的。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)中國無產(chǎn)階級(jí)開始有了覺悟，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一九一九年，一九二一年便產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。”中國共產(chǎn)黨是產(chǎn)生在“五四”之后，五四運(yùn)動(dòng)又是產(chǎn)生在俄國十月革命之后。毛澤東這些評價(jià)歷史和歷史人物要走進(jìn)歷史，把問題還原到產(chǎn)生問題的“一定的時(shí)間和一定的空間”去研究的重要論述，既體現(xiàn)了對馬克思主義歷史觀的科學(xué)把握，也蘊(yùn)含著馬克思主義政治家的卓越智慧。

（來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）